Día de la Mujer

Los Orígenes del 8 de marzo*

Dra. Magnolia Agudelo

Directora Local de Educación Teusaquillo

En América Latina y el Caribe, la celebración generalizada del 8 de marzo data de la década de los 80, cuando luego de la I Conferencia Mundial sobre la Mujer de México en 1975 y durante la Década de la Mujer (1976-1985), se fortalece y consolida el movimiento de mujeres de la región que se encargará de conmemorar y recordar esta fecha. En 1977 la Asamblea General de Naciones Unidas hace oficial la celebración del 8 de marzo como Día de las Naciones Unidas para los Derechos de la Mujer y la Paz Internacional.

A Clara Zetkin se le atribuye la propuesta de declarar esa fecha como Día Internacional de la Mujer, en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas (Copenhague, 1910), como homenaje a las mujeres socialistas norteamericanas y a la lucha que por los derechos políticos realizaban desde mediados del siglo XIX. La resolución de ese congreso postula que "las mujeres socialistas de todos los países organicen cada año un día de la mujer que, en primer lugar, servirá para la propaganda en favor del voto femenino".

Es un 8 de marzo, en 1917 (23 de febrero en el anterior calendario ruso), cuando obreras y estudiantes de Petrogrado manifiestan en las calles pidiendo el regreso de los combatientes de la guerra y contra el hambre. Esta manifestación, considerada por algunas mujeres como el detonante de la revolución rusa, fue realizada contra la voluntad de los dirigentes de la oposición al régimen zarista que se negaban a convocar a una huelga general por temor a una gran represión. La decisión fue respaldada multitudinariamente por obreros/as y estudiantes y provocó la abdicación del zar, cuatro días más tarde; después el Gobierno Provisional da a las mujeres el derecho al sufragio y Rusia se convierte en uno de los primeros países del mundo en otorgarlo.

Las investigaciones sobre el origen del 8 de marzo muestran que en los meses de marzo de años anteriores se registraron otros sucesos que pueden ser considerados como los primeros orígenes del actual Día de la Mujer. No se tienen registros del incendio de la fabrica "Triangle Shirtwaist Company" en 1857, donde supuestamente murieron muchas obreras, pero es cierto que en marzo de ese año el sindicato de costureras de la Compañía Textil de Lower East Side, de New York, llevó a cabo una marcha para demandar la reducción de su jornada de trabajo. Allí, por efecto de la represión policial, resultaron heridas y/o muertas algunas trabajadoras. Diez años después, también en marzo de 1867, se desarrolló la huelga de las planchadoras de cuellos de la pequeña ciudad de Troy en el estado de New York y que según Susan B. Anthony, una de las fundadoras del sufragismo norteamericano en el siglo XIX, duró tres meses y que no se consiguió lo que buscaban las huelguistas.

En el siglo XX y antes de la Conferencia de Clara Zetkin, los partidos socialistas de Europa y de Estados Unidos establecieron el “Women's Day” para promover el derecho al voto y las reivindicaciones de las trabajadoras. En Estados Unidos el primer Día de la Mujer fue celebrado el 3 de marzo de 1908. Después de la resolución de Clara Zetkin en Copenhague, la celebración del Día de la Mujer se convierte en una oportunidad para protestar contra la guerra, el hambre y la pobreza en la que vivía la clase obrera y sus mujeres en particular. El primer Día Internacional de la Mujer en Europa se celebró el 19 de marzo de 1911. En Rusia, la primera celebración se hizo el 2 de marzo de 1913 (17 de febrero en el calendario antiguo), con la denominación de Día Internacional de las Obreras.

El 25 de marzo de 1911, cuando ya existía la celebración, es cuando un incendio destruye buena parte de las instalaciones de la Compañía de Blusas Triangle en New York y mueren 146 obreras, mientras muchas otras quedan heridas. Esta tragedia permitió verificar la pertinencia de las demandas de las trabajadoras de la fábrica que se declararon en huelga desde 1909 hasta febrero de 1910; entre otras cosas demandaban la instalación de salidas de emergencia y la prohibición de mantener cerradas las puertas de la fábrica durante el día de trabajo. Las obreras de Triangle estuvieron al frente del gran paro conocido como "la sublevación de las 20 mil", por el número aproximado de las trabajadoras de diversas fábricas que participaron de esta paralización en respaldo a las que habían sido despedidas. Esta gran huelga tuvo el apoyo del Sindicato Internacional de Trabajadoras del Vestido, de la Liga Nacional de Mujeres Sindicalistas y de sufragistas, socialistas y mujeres de la alta sociedad neoyorquina.

El origen del 8 de marzo no es único. Se conmemoran muchos momentos en muchos lugares pero un solo motivo: la demanda de las mujeres por derechos legítimos como trabajadoras y como mujeres.

* Apartes tomados del documento 8 DE MARZO DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER: Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la mujer - UNIFEM. Oficina Regional para México, Centroamérica, Cuba y República Dominicana.

Noticias Bicenetenarias

LOS EFECTOS DE LA GUERRA POR UN OBERVADOR EXTRANJERO

“Mi respetable amigo: es necesario cerrar los ojos de la razón para no ver los grandes perjuicios que causa al comercio de la Gran Bretaña la guerra civil de las Américas [o guerras de independencia que algunos llaman]. Contemple vuestra merced que en los ejércitos se emplean sin discernimiento los brazos de los cultivadores, que por consiguiente las cosechas de todo género [se ven afectadas], esto es sino se extinguen del todo muchos ramos de agricultura. A lo menos en el territorio que habito, (…) en el último año no se ha hecho una nueva plantación. [Peor aun,] cuando cese la guerra pasarán muchos años sin que se pueda restablecer la cultura.”
Tomado de “Carta de un extranjero residente en América a su corresponsal en Jamaica, sobre el influjo de la guerra de América en el comercio de la Inglaterra.” publicada el 4 de marzo de 1814” en El Mensajero de Cartagena de Indias No.4. P. 25. Cartagena, 4 de marzo de 1814.
Más información: en Biblioteca Virtual Luis Ángel Arango. Noticias Bicentenarias:
http://blaabicentenario.wordpress.com

Procesos Electorales

A propósito de los procesos electorales

El(la) Personero(a) de los Estudiantes

Profesor Guillermo A. Márquez Cristo

Es de trascendental importancia vincular, en todos los procesos, la educación a la democracia y la democracia a la educación, para generar un nuevo discurso de las relaciones sociales en Colombia basadas en una cultura de participación, de tolerancia y de paz.

La enseñanza de la Democracia rompen los esquemas tradicionales del proceso de enseñanza-aprendizaje, porque la enseñanza debe ser encauzada en forma de situaciones problemáticas, que exijan razonamiento y reflexión por parte del estudiante lo contrario, es, simplemente, adiestrarlos y obligarlos a memorizar para luego repetir.

La elección de los personeros estudiantiles, tienen el gran principio de identidad en ser únicos, en donde no hay reelección, ni mucho menos componendas de grupos partidistas.

Ellos sólo saben hablar de sus derechos y deberes de los estudiantes, los cuales son protegidos por la constitución política y por el Código de la Infancia y de la Adolescencia, los cuales están por encima del manual de convivencia, yo diría mejor, deben estar bien articulados para formar el triángulo de los derechos sociales, cívicos, culturales, éticos y educativos, para el engrandecimiento de los estudiantes.

La escuela, a pesar de lo que muchos piensan, debe observar con mucha atención la formación política del educando, porque a través de la política y del ejercicio del sufragio se van desarrollando las situaciones de la vida social, con sus reflejos en el individuo y en la comunidad. Compete a la escuela formar al elector, atribución que ha dejado de lado. Una de las obligaciones de la escuela, es la de preparar políticamente al adolescente para que sea, en el futuro, un elector consciente.

El personero estudiantil es parte y garantía de la formación de una cultura de respeto y promoción de los Derechos Humanos y más ahora cuando desde el mismo Estado se desconocen, manipulan y violan. El personero debe generar participación en la comunidad estudiantil, trabajar por sus necesidades y velar para que la comunicación entre estudiantes, maestros, padres de familia sea abierta, clara, sencilla y respetuosa, para este compromiso debe capacitarse y la institución debe abrir los espacios no solo al Personero sino a su equipo para que sean pilar de construcción de paz, tolerancia y convivencia.

Estos procesos democráticos, que deben ser permanentes y no coyunturales deben “lograr estudiantes competentes que aprendan lo que tienen que aprender como personas, como miembros activos de la sociedad y como seres útiles que emprenden con acierto sus proyectos de vida”.

Noticias Bicentenarias

TESTIGO PRESENCIAL
RECUERDA FUSILAMIENTOS DE 1816 EN BOGOTÁ

“Siguiendo la piadosa práctica del institutor que [en tiempos de 1816] enseñaba (…) las primeras letras, debían los niños dejar la escuela a buena hora para ir a presenciar la eje¬cución de la pena de muerte, que en aquel día iban a sufrir los que habían sido condenados por traidores a [su Majestad] don Fernando VII. (…) [En aquella época, era yo uno de los chicuelos que esperaba] al lado del Puente de San Victorino (…) el fúnebre cortejo de próceres [que serían fusilados en la Huerta de Jaime] (…). “Seguíamos paso a paso a los que iban a ser ajusticiados; observába¬mos sus movimientos, sus vestidos, su andar. (…) Sus miradas, siempre fijas en el Crucifijo, el rostro pálido y descompuesto, la voz insegura; aquel se mostraba fervoroso, ese otro resignado; (…) marchando a la muerte, en medio de todo un aparato. (…) El redoble de los tambores, el movimiento de las tropas, las voces de mando, el ruido y tropel de las gentes; todo anunciaba que había llegado el instante supremo. (…) La descarga de fusiles suena, el humo se remonta en torbellino, todo se consuma (…)”.
Los anteriores son algunos recuerdos de infancia de Rafael Eliseo Santander tomados del libro “LA Calle Honda: Recuerdo de 1816, sobre los fusilamientos del 6 de Julio de 1816 en Bogotá, cuando con otros compañeros perdió la vida Jorge Tadeo Lozano.
Más información: en Biblioteca Virtual Luis Ángel Arango

PROCESOS ELECTORALES

A propósito de los procesos electorales

La hora de las decisiones

Guillermo A. Márquez Cristo

Los griegos desde el siglo VII a. C., consideraban la libertad como valor indispensable para participar de la democracia, y para ellos el ser ciudadano implicaba la participación el el gobierno de la Ciudad-Estado. Solamente respetaban y cumplían las leyes que autónomamente ellos mismos aprobaban. Para llegar a tener autonomía, se necesitaba vivir en la verdad, en la realidad de la vida, es necesario aceptar que nuestro destino está en las manos de cada uno, es decir en las decisiones que tomemos.

En caso de no utilizar la opción de tomar nuestras propias decisiones en la vida, utilizando nuestra autonomía y poder de decisión, quiere decir que nos gusta sentirnos víctimas de las circunstancias, de la familia, del gobierno, o del sistema, o en le mejor de los casos de la suerte si es que existe.

La posición del triunfador es la de forjar su propio destino. Si tomamos esta posición, elegimos libremente y con responsabilidad nuestro destino, el de nuestra familia, y el de nuestra sociedad. La autonomía para decidir es una facultad propia del hombre racional y libre.

Ahora, llega el momento de conformar el gobierno escolar y mañana el de conformar el nuevo congreso de la República es la hora de aprovechar los espacios, eligiendo libremente nuestros representantes.

La ley nos ha dado los espacios de participación democrática, no podemos ser neutrales e indiferentes, la neutralidad es una mentira y la indefinición es de cobardes. Las personas que dicen ser apolíticas en realidad están castradas. Uno no puede ser neutral ni indiferente ante el asesinato, ni ante la corrupción. No podemos ceder estos espacios a los incapaces ni a los enemigos de la participación democrática, no podemos doblegar nuestra voluntad y tomar las decisiones por conveniencia personal, no podemos dar nuestro voto a quien nos ofrece un cupo en el SISBEN, un tamal o un auxilio de familias en acción.

Hay que votar. Hay que votar responsablemente, pensando en el bien común lo contrarios es entregar nuestro futuro a las oscuras fuerzas que han mantenido a la comunidad y a la sociedad en el ostracismo político. Seamos autónomos! Seamos libres! Elijamos responsablemente para no tener que aceptar los que no queremos.

NOTICIAS BICENTENARIAS

REAPARECEN DENUNCIAS SOBRE EL CONGRESO

Apartes de la Editorial del periódico “El Censor”, publicada en Bogotá el jueves 23 de noviembre de 1826. Pág. 6

“Uno de los negocios que por su importancia debe ocupar los cálculos y meditaciones de los políticos actuales, es la posibilidad de reunirse el Congreso el 2 de Enero del entrante año de 1827. (…) Los pueblos de Colombia obedientes siempre a sus instituciones, nombraron en el año de 1825 sus senadores y representantes, con la esperanza de que obrasen el bien y mejorasen su condición. [Sin embargo] la mayor parte de sus miembros solo se han ocupado de sus propios intereses y de subordinar a sus miras el influjo, el poder, y hasta el honor que da la representación. Quería alguno hacer un buen negocio con cartas de crédito del gobierno? Al momento presentaba un proyecto de Ley, decretando empréstito de 15 o más millones para amortizar la deuda doméstica”.
Comentario de actualidad.
Y en el 2010, año del Bicentenario de la Independencia, qué leemos en los periódicos sobre el Congreso de la República? Qué más del 30 % de sus miembros están cuestionados e investigados por participar en parapolítica? Que la mayoría de congresistas vende su voto por un plato de lentejas, que defienden la politiquería, la injusticia, la corrupción? Que violan la Constitución y la Ley?
Y la pregunta para la reflexión: ¿ Qué debemos hacer los colombianos de bien para salvar el Congreso?

NOTICIAS BICENTENARIAS

¿Qué tanto queda de aquello que llamamos independencia?

Mauricio Rodríguez Amaya.

Integrante del Equipo Pedagógico del CADEL de Teusaquillo

No había bajado el alborozo por la patria nueva, cuando los caudillos criollos repletos de medallas y laureles, se aprestaban a imponer las banderas de los Estados Unidos en las nuevas naciones. Bolívar observó con desamparo la treta que se fraguaba contra la libertad, y preocupados por su reacción, los nuevos lacayos planearon su muerte. Escapó el padre de la Gran Colombia a la intentona homicida, pero no pudieron nuestros pueblos frenar el espíritu entreguista de una estirpe demasiado enseñada a obedecer y sumamente preocupada por expandir sus fortunas aún a costa de las patrias libres. Santander nos endeudó hasta siempre con el Norte; Mariano Ospina Rodríguez promovió una frenética campaña de anexión a los Estados Unidos, que de no haber sido por la intervención histórica del General Mosquera, seguramente habría consumado su genuflexo idilio. Rafael Núñez trajo a los marines de la patria gringa para defender su degenerada regeneración y el favor fue pagado años después por otro conservador de bajo cuño: José Manuel Marroquín, quien pagó con Panamá los favores recibidos por el gobierno Yankee durante el exterminio fratricida de guerra de los mil días. Tras las bayonetas vinieron las multinacionales y con ellas la expoliación de la madre tierra y el hambre para los colombianos. Incontables son las maniobras entreguistas de los gobiernos de turno durante el siglo XX, salvo contadas excepciones. Militarismo, dominación de la economía e ideología del consumismo, son las principales consecuencias de la entrega al poder imperial de los Estados Unidos de Norteamérica. Solo por esto días el títere de turno ha entregado las bases militares en manos extranjeras, necesarias para preparar sus nuevas aventuras contra los gobiernos que en esta porción del continente trabajan por hacer posible el sueño de Bolívar y Nariño, San Martín y Manuela. Tenía razón Iriarte al plantear que las republiquetas que nacieron de nuestra independencia se parecen a sus genuinos fundadores. Si se parecieran a Nariño y a Bolívar, serían los Estados Unidos de Hispanoamérica.

La libertad está en ciernes; estamos amarrados al empréstito externo, y con este se manipula la política y el pensamiento. Las escuelas se empeñan por repetir las doctrinas que conducen al destino manifiesto, la televisión goza con la copia y los gobiernos se entregan antes que les pidan. Por eso, el bicentenario es una época para conmemorar aprendizajes y derrotas, de vivas victoriosas y lágrimas de muertes y tristezas. La época del bicentenario es para pensar sobre lo que hemos hecho con la patria de Nariño y Galán, Santander y Policarpa, de Caldas, de Torres y doña Antonia Santos. Vale la pena pensar si hemos hecho lo honrosamente correcto con la obra de la independencia, si hemos hecho de la patria el hogar deseado y el terruño que ofrecerá la sabia de nuestros nietos y bisnietas. La época del bicentenario es también una oportunidad para mirar el presente, no con la vista puesta en las fiestas de reverberaciones sobre lo acontecido hace ya tantos años, sino con la mirada en el futuro, que es el futuro de la humanidad. La época del bicentenario debe servir para reflexionar si nuestro pueblo tiene la dimensión histórica del reto que le corresponde, en medio de una patria mancillada y dolida por los azotes del tirano de turno o del protervo imperio que los manda.

Recuperar el camino de la independencia, no es cuento del pasado ni oblación de héroes: es el compromiso de quienes soñamos con un mundo libre de las tiranías remotas y cercanas, es nuestro compromiso con una generación que aspira abrazar la naturaleza como a nuestra propia madre y percatarnos que la hemos abandonado en manos avarientas y toscas al calor y al amparo. Volver a pensar la independencia, es cuestión de orientar la mirada en el horizonte, donde está la esperanza.

Otros escritos del autor en http://.bajolamole.blogspot.com